Les emigranyes de la Malika

Si el metge deixa de buscar les causes orgàniques que en aparença no existeixen i accepta participar en l'intercanvi, si es presta a la recerca de sentit que anima el pacient, pot arribar a l'origen del patiment o del dilema d'identitat.

L'exemple de la Malika il·lustra de manera arquetípica aquest procés. 

És una dona jove, marroquina, casada i mare de diversos nens; parla bé el francès; pateix fortes cefalees per les quals s'ha sotmès a diversos tractaments, en va. Tot i això, torna a la consulta de l'hospital amb la mateixa queixa. El metge que la rep recorda el fracàs de les atencions precedents. Tot i això, davant l'angoixa de la jove, intenta arribar més lluny. Li pregunta si no adverteix una relació entre els seus mals de cap i el fet que ella sigui d'origen marroquí i hagi estat deslligada de les arrels. «No -respon la pacient amb energia-, això són emigranyes... Sembla vacil·lar, en prendre sobtada consciència del lapsus comès. 

Sense saber-ho, ha fet brollar un significat del qual no volia parlar. Deixa anar una riallada, a la qual se suma el metge (i nosaltres, observadors). i la connivència així creada allibera la paraula.

«Hi ha gent que no m'aprecia, on visc, al meu poble.» La Malika parla llavors d'un morabito que sens dubte podria resoldre la situació. Li agradaria anar a parlar-hi. El metge la incita a fer-ho. 

La Malika va arribar a la consulta amb un rostre circumspecte, taciturn, i va poder marxar riallera. 

Per expressar la seva dificultat de trobar-se en la confusió de les dues referències culturals (i sens dubte d'altres fonts de malestar que no van ser objecte de consulta), la Malika utilitza un model de mala conducta pròpia de la societat de la seva infància. Però els seus problemes no es poden identificar d'acord amb el paradigma anatòmic fisiològic de la medicina occidental. 

La Malika, ben integrada a la societat francesa, s'adhereix a la racionalitat mèdica i no pot comprendre que els facultatius fracassin a l'hora d'alleujar uns dolors per a ella tan fàcilment identificables. D'aquí ve la seva obstinació, però en el racó d'un lapsus sorgeix l'ambivalència: la aculturació francesa no ha esborrat les seves primeres referències culturals. Sense saber-ho, la Malika va acudir al metge per sol·licitar-li l'autorització de tornar al seu poble i, veure el curandero tradicional. La reconciliació amb valors que considera caducs té lloc a través de la paraula d'un representant oficial de la racionalitat mèdica. A través d'aquest reconeixement, l'ambivalència de la Malika desapareix, per fi pot encarar aquest recurs sense por, sense reserves mentals. El metge ha establert un pont entre les identitats fragmentades de la Malika apaivagant el conflicte desencadenat en ella, entre dos sistemes de referències, dues fidelitats que considerava oposades.” Sens dubte no ha solucionat totes les seves tensions, però s'ha convertit en protagonista de la seva història , ja no és objecte passiu patidor." El seu rostre serè en sortir de l'establiment ens permet pensar que potser no té cap altra necessitat que consultar el remeier del seu poble.

David Le Breton, a Antropologia del Dolor.